作者/陳泰松

你是誰？這是曾鈺涓在《誰》裡的提問。關乎身份認同？沒錯，但依序從它四件互動裝置組成A〈問〉、B〈對話〉、C〈在場〉與D〈影〉看下來便可發現，與其說是去追問它的本質，倒不如去看它的流變還來得真切許多，也就是說，這是「你變成誰」的課題。

「你是誰？」成了無效的提問？當然不，而是它應只是個起點，或在過程中不斷地遭到延遲：A是問話裝置，將偵測攝影機取得的觀者肖像及其陳述自我的語音傳給B；B是前者搜集的資料庫，透過兩個螢幕的互動做出模擬的對話姿態，人物與語音在此是隨機選取、混搭；C將觀者肖像予以數位裂解，融合兩個肖像為一個模糊不清的面孔；D則將觀眾在展場裡的錄影與他自身的影像重疊，隨著時間流逝，清晰變成模糊，進而有遠近的疊層效果，觀者可用光點去點選影像，模糊轉為清晰，但隨之化為光點，迸逝。

在身份認同上，影像，像是B件所顯示的，是不斷錯移它的指涉物件，演變成它的自體循環，構成擬像的回路系統，同時也是再現圖像的逐步瓦解，變成符碼的數位訊號，這是我們在此可讀出的症狀。當然，《誰》不可否認地是以類比圖像為思維，是視覺式的，但也預示了一個未來更契合它的美學向度：以觸性為思維，是換喻邏輯，訴諸於抽象、數位跡象的訊號。於是，《誰》在此不是問句的引導，它的問號被懸置，置入括弧裡，成了一種訊號之力，要人去回應它；也就是曾鈺涓所說的「0」，一個對話人偶，語詞資料庫，但其實也是一個符號交換系統。據此，不要問你是誰，而是要問你變成了誰，在大他者（「0」不正是Other的可能縮寫）那裡成了誰。

再明瞭也不過了，回答「你是誰」根本無須文學的修辭，需要的是代表你的一組符碼(code)，且只要有，任何符碼皆可：透過按鍵，或甚至是你被符碼化的生物基質，如指紋、虹膜或DNA等等。只要你回應大他者，成就它的召喚，你就會被編碼，成了「誰」本身的符碼，也就是說，成為它的一員：甚至，我們有理由說，不管你是否有回答，你的到來（活在此世，或來到科技文明的辨識儀器面前），就註定已經成為它的一員，置身在德勒茲（G. Deleuze）繼傅柯（M. Foucault）之後所說的「控制性的社會」裡。於是，我們在D件裡看到一個最具啟發性的概念：游標的光點能照見人的影像，使它變得清晰，但也隨之化為迸逝的光。人，因光而生，但也隨光而逝，且無須傷逝，因為只是失訊而已。且讓我們設想另一種可能的場景：人只要進入場域（再無須手操作），光點即閃，當人離去，光點猶如星體的进裂「光」的一語雙關：光了。

是誰？答案：光之力。這不是人的消失，而是人的流變為光，也就是說，一種科光魅影，誠如D件的標題 「影」。那麼，曾鈺涓在此所謂的救贖又是何指呢？我們應如此作解：逃逸，但逃向大他者，目到它內部那裡掙脱而出，一再地逃出，逃出那訊號的捕捉。這裡有個存在之道，套用德勒茲的語彙，是去符碼化、去領域化的逃逸路線。總之，它是光與影的不斷錯換，在「科光」下所形構的一條線：是光之線，也是影之線。

創作技術合作團隊  所以然藝術實驗室

文章出處

展出記錄

參考資料

關鍵雲